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Santali Marriage

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Santali Marriage :- संताली विवाह में पांच दिन लगते हैं और इसमें अलग-अलग, नियमित रूप से दिमाग लगाने वाले, समारोह शामिल होते हैं।

गिदी-चुमारा (शादी के रिसेप्शन) के आगमन पर महिलाएं एक घंटे की महिला और एक भाग्यशाली आदमी को घास और चावल के दाने के साथ उकसाती हैं जो टोकरे में रखा जाता है।

ऊखुर (दाईं ओर) नामक उच्च लकड़ी की हल्दी की तश्तरी से पता चलता है कि हल्दी पाउडर को हल्दी के पानी में शादी की पोशाक को साफ करने और इसे अच्छी तरह से शुद्ध करने के लिए उपयोग किया जाता है।

घंटे की एक महिला के कपड़े और पति को उनकी एकता के संकेत के रूप में एकीकृत किया जा रहा है।

आँगन का केंद्र बिंदु जहाँ विवाह समारोहों के एक हिस्से को मंडवा कहा जाता है।

वहां, महुआ, ब्लैकबेरी, आम या साल वृक्ष का एक हिस्सा लगाया जाता है। यह स्वीकार किया जाता है कि इन पेड़ों में दयालु आत्माएं रहती हैं।

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शाखा के दोनों ओर दो मिट्टी के बर्तन स्थापित किए जाते हैं। इन बर्तनों को पानी से लाद दिया जाता है और उन्हें कस्बे की दो अविवाहित युवतियों द्वारा भेजा जाता है।

वे शहर के व्यक्तियों के साथ अपनी रिश्तेदारी को याद करने के लिए घंटे की महिला की मदद करने के लिए अभिप्रेत हैं।

एक आदमी शादी के ड्रम बजा रहा है, उसके पीछे एक सामान्य ड्रम है।

संथाल आदिवासी लोगों के समूह में संताली विवाह एक समृद्ध और नए जीवन की शुरुआत का संकेत है।

संथाल लोगों के समूह में पिछली शताब्दी के दौरान सामाजिक मानकों में कुछ सामाजिक परिवर्तन के बावजूद, शादी की स्थापना ठोस है।

बापला एक संताली शब्द है जिसका अर्थ विवाह है। संथाल समाज में विवाह का उल्लेखनीय स्थान है।

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संथाल जैसे अधिकांश प्राचीन सामाजिक आदेशों में प्रजातियों के प्रसार के लिए एक संरक्षित स्थिति की आवश्यकता थी।

इस तथ्य के बावजूद कि कई दृष्टिकोणों में, संतालों ने एक-दूसरे के लिए अपने स्नेह के निजी अभिव्यक्ति के रूप में शादी की,

अभी तक काफी समय से संताली विवाह एक असाधारण खुला संगठन है जो सम्मेलन, संस्कृति, धर्म और संथाली कानूनों से प्रभावित है।

संथाल विवाह सामाजिक प्रतिबद्धता के रूप में निजी है। गायन, चालन, ढोलक बजाने और वुडविंड्स संथाल विवाह से खुश रात के बिना विचार नहीं किया जाता है।

संथाल समाज रे बापला करो कोड़ा आर कुड़ी। जुरी – जोटो केट बोस बुढा राखा दोहो रीना सांटा पैर काना। दोसर काठ दोउ पुरुष गनवा बापला करो कोड़ा – कुड़ी कुसी रीना मध्य सखी – सो अरी चलि काना।

History of Santhal’s marriage :-

संथाल के विवाह की बात दो नामों से शुरू होती है पिलचू हादम और पिलचू भुड़ी।

पुरानी कहानियों को स्वीकार किया जाता है कि संथाल की वास्तविकता उनके साथ शुरू हुई और वे हिचकी लेने वाले प्राथमिक जोड़े थे। बाकी समय के उचित समय पर पीछा किया और समायोजित किया।

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एंथ्रोपोलॉजिस्ट्स ने संथाल समाजों में शादी के पूर्वाभ्यास का एक अलग वर्गीकरण दर्ज किया है।

एडवर्ड वेस्टमर्क ने संथाल के विवाह की विशेषता पुरुष और महिला के बीच एक बहुत कठिन संघ के रूप में दिखाई, जो कि पश्चात की शुरुआत के बाद तक प्रस्तुत करने के नगण्य प्रदर्शन को खत्म करता है।

मानवशास्त्रीय हैंडबुक नोट्स और क्वेरीज़ (1951) में विवाह को एक पुरुष और एक महिला के संबंध में अंतिम लक्ष्य के रूप में दिखाया गया है जो महिला की संतानों को दो अभिभावकों द्वारा प्रामाणिक माना जाता है।

सेदे रे हमाराम को दो बापला कामी होरा सुसर लागी संथाल समाज री आदि लेकन युंतुमाँ बापला अरी – चलि लेका तेगी संथाल रे बापला दो हुयाना काना, बुरु पाटा अर परब रे ओने यनपाम कते जुरी – जोतो।

Importance of Santhal’s Marriage:-

विवाह की प्रथा, बड़े और जीवन में, संथालों में समान और युवा देवियों के समान है।

मोनोगैमी शादी का सबसे अच्छा प्रकार है। बहुवचन विवाह की भी अनुमति है। लेविरेट और सरोगेट विवाह परिस्थिति पर भरोसा करने योग्य हैं।

पूर्वजों के झुंड के अंदर विवाह पूर्व संबंध की अनुमति नहीं है। जैसा कि यह हो सकता है, एक अन्य पूर्वजों के झुंड की स्थिति में, इसे अंतिम रूप से क्षमा किया जाता है, शादी या सामाजिक अलगाव के बारे में बताता है।

विवाह दो पुरुषों और दो वंशावलियों की युवा महिलाओं के बीच अभी तक हो सकता है और बड़े पैमाने पर इससे दूर रहा जाता है।

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वे और बड़े पैमाने पर शहर से पलायन करते हैं। महिला को सुरक्षित रखने के लिए एक सामान्य तरीका है घंटे के मूल्य की एक महिला (गोनोग) और युवा पुरुषों के अभिभावकों के आश्वासन के माध्यम से

और युवा महिलाओं। किसी भी मामले में, व्यापार, अभिजात वर्ग प्रशासन, और प्यार से शादी उसी तरह हो सकती है जैसे परंपराओं के अनुसार होती है।

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संथालों का विवाह का विशिष्ट वर्गीकरण है। उनके रिश्ते अतिउत्साही हैं और ‘बापला’ कहे जाने वाले ये रिश्ते विशेष रूप से संगा बापला में बारह प्रकार के हैं,

कदम बापला, किरिन बापला, उपगीर बापला, टुनकी दिपिल बापला, इत्तुत बापला, निर्बोलोक बापला, दिकु बापला, संगे बरियात, हरम बरियात, गार्डी-जवाइन।

प्रत्येक शादी के अंत या मध्य के दौरान, घंटे की लागत वाली महिला को इकट्ठा किया जाता है। दूसरे पुरुष द्वारा गर्भवती होने वाली महिला को सामाजिक रूप से स्वीकार किया जा सकता है और शादी में बदल दिया जा सकता है।

पृथक्करण को प्रभावी ढंग से प्राप्त किया जा सकता है; जैसा भी हो, कुछ प्रावधान पूरे तलाकशुदा व्यक्ति को दिए जाने चाहिए। इस अवसर पर कि रिश्तों को एक ही सभा के अंदर अपनाया जाता है,

ऐसे जोड़ों को समाज से बाहर रखा गया है। इसी तरह उसके ससुराल में शेष बची हुई बच्ची की करतूत है।

संथालों में रिश्तों को असम्बद्ध और पवित्र माना जाता है। यह तदनुसार सभी परंपराओं के साथ समाप्त होता है।

प्रारंभिक रूप से बमुश्किल किसी भी तरह के रिश्ते सामान्य हैं। नौजवानों या युवतियों के अभिभावक एक प्रश्नकर्ता का नाम रायबर रखेंगे।

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रायबर वह है, जो या तो परिवार से जुड़े होने के प्रस्ताव के बारे में चर्चा शुरू करने में हस्तक्षेप करता है। और बड़े, रायबर को दोनों परिवार द्वारा जाना जाता है,

और दोनों बच्चों, युवा महिला और अभिभावकों के साथ एक मजाक का संबंध है।

प्रत्येक प्रक्रिया परंपराओं का पालन रायबर और एक बच्चे या युवा महिला के अभिभावकों द्वारा सावधानी से किया जाता है। व्यक्ति विभिन्न चरणों में पूरी प्रक्रिया को अलग कर सकता है।

कोदो – कोंडल यनपम बापला अरी – चली लकटे अकोवा बापला कामी दोको पुरव ईद काना।

ओनका जीम कोम खोरोच ते अंतरल मारव केट बापला कोदो हादाम बरियात बापला अर्री – चली को भैबर एड काना

कोदो – कोंडल यनपम बापला अरी – चली लकटे अकोवा बापला कामी दोको पुरव ईद काना।

ओनका जीम कोम खोरोच ते अंतरल मारव केट बापला कोदो हादाम बरियात बापला अर्री – चली को भैबर एड काना

ar bapla re khoroch dareya lekaan kodo sange bariyat ar duwar itud sindur bapla अरी – चलि लेकेते को बापला काना। Nowa ko Bapla chara raj Sarkar pahta khon ho mukhya mantra कन्यादान योजना में कोट विवाह lekate disom re Bapla rena kami do chala kana।

Rules Or System For Bapla:-

स्टेज 1: (सर सगुन) वार्ता रायबर द्वारा दोनों परिवारों के लिए शुरू की गई थी।

इस चरण में, रायबर ने प्लेट तक कदम रखा और दोनों परिवारों का दौरा किया।

वह अभिभावकों के साथ सबसे अधिक समय के लिए बातचीत करता है (इस मौके पर कि अभिभावक मृत हो, परिवार के उस समय के नेता पर) अपने बच्चे / भाई के लिए घंटे की एक महिला पर दूसरे परिवार की उत्सुकता के बारे में।

रायबर युवती के परिवार को अन्य रिश्तेदारों के साथ संभोग करने में सक्षम बनाता है। यदि किसी युवती का परिवार साज़िश दिखाता है, तो बमुश्किल किसी हफ्ते या कुछ दिनों के बाद, रायबर को रोशन कर देगा।

इन पंक्तियों के साथ, कि वह बच्चे के परिवार को आगे की प्रक्रियाओं के लिए सलाह दे सकता है।

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स्टेज 2: (ओराह डूअर नजेल) अभिभावकों और परिवार के सदस्यों का एक दूसरे के घर पर जाना

इस अवसर पर कि युवा महिला का परिवार रायबर द्वारा स्थापित प्रस्ताव के प्रति उत्साह दिखाता है।

इसका मतलब है कि वे सभी आगे की प्रक्रिया के लिए निर्धारित हैं, जो एक दूसरे परिवारों का दौरा कर रहा है।

एक-दूसरे के परिवारों पर जाकर, वे केवल रहने की स्थिति, स्थिति, और विभिन्न चीजों को अभी तक नहीं देखते हैं कि अतिरिक्त कैसे जांचें कि रिश्तेदार कैसे हैं और अन्य रिश्तेदारों से पहले अपना परिचय दे रहे हैं।

इसलिए सिर्फ अभिभावक ही नहीं, परिवार के सदस्य भी इस धारणा का सामना करते हैं और विभिन्न मुद्दों की जांच करते हैं।

किसी विशेष घर में लौटने के मद्देनजर, सभी रिश्तेदार मिलते हैं और अपनी धारणा के उद्देश्य को साझा करते हैं और सभी प्रस्ताव के लिए अपना मूल्यांकन देंगे।

किसी भी मामले में, ज्यादातर समय अंतिम निष्कर्ष सिर्फ बच्चे या युवा महिला के अभिभावकों पर निर्भर करता है।

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स्टेज 3: (होरा चिनह) अंतिम विकल्प और रायबर द्वारा पारित किया गया।

एक परिवार के आधिकारिक निष्कर्ष पर जाने के बाद वे रायबर के माध्यम से अपनी पसंद से गुजरेंगे।

साथ ही, यह उसका दायित्व है कि वह किसी दूसरे परिवार में गुजर बसर करे। इस घटना में कि पसंद नकारात्मक है, प्रक्रिया इस चरण में समाप्त हो जाएगी।

इस घटना में कि चुनाव निश्चित है, प्रक्रिया शादी की अगली अवधि पर रहेगी।

दो अभिभावक अपनी पसंद से माज़ी (शहर के मुखिया) के पास जाएंगे ताकि सामाजिक समर्थन और समावेश हो सके।

मजी और निवासियों के बिना संगठित विवाह के लिए यह एक बार बोधगम्य है।

इसी तरह घंटे और दूल्हे की महिला होने के लिए सामग्री (अक्सर) शुरू करने से प्रक्रिया को शामिल किया जाता है और इस प्रक्रिया को होरोह चिनह कहा जाता है।

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स्टेज 4: (ताक चल) मांझी (या मझी) (शहर का मुखिया) और शादी की कार्रवाई के लिए एक्सप्रेस पसंद।

अभिभावक मजी के घर पर जाकर अन्य परिवार के बच्चों या युवा महिलाओं के साथ अपनी पसंद के आधार पर मिलेंगे।

अभिभावकों से पुष्टि होने के बाद, माझी ने जोगमाझी को फोन किया और उसे शादी की योजना बनाने के लिए कहा।

माजि, नाइक, जोगमाझी, और निवासी इसी तरह शहर में शादी के साथी हैं। मजी, नाइके और जोगमाझी की सहायता के बिना कई परंपराएं खंडित हैं।

इसके अलावा, शहरवासी विवाह की संपूर्ण प्रक्रियाओं की मदद करने के लिए एक अनिवार्य कार्य मानते हैं। टाका चल विशेष रूप से प्रक्रिया में शामिल है।

इस प्रक्रिया में, भाग्यशाली व्यक्ति के परिवार को घंटे के परिवार की एक महिला को दयनीय नकदी सौंपनी होगी।

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चरण 5: (नया) परिवार के सदस्यों को निमंत्रण और शादी की आखिरी तत्परता।

हेडमैन के साथ चुनाव की राह पर गुजरने के मद्देनजर, रिश्तेदार इस तथ्य के आलोक में ढीले होंगे कि उन्हें इस बात का एहसास है कि मजी परंपराओं और कार्यों से निपटेंगे।

रिश्तेदारों को अपने परिवार के सदस्यों, साथियों, कीमती लोगों का स्वागत करने के साथ कब्जा कर लिया जाएगा। जैसा कि यह हो सकता है, पहला अभिवादन मांझी के अनुरूप हो।

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स्टेज 6: (बापला) विवाह का आयोजन

कोंडेल यान्पाम बापला –

जुवान कोड़ा – कूदी एंकटर ऑनर मोन जीवी टॉपोल लेनखान जूरी – जोतो काथिर ताहेन रीना गेटा एक।

आदो बन जुरि यनपम केते बापला कते कुशी रस्का संथाल समाज ताल फिर से,

अर यनपम केते ओदाह किन सेटर लेन खान आयो (गोगो) बाबा मझी तो काठा किन भिडाव अर मझि गोड़त अउत रे मोधे होर जो जरावा करत कहत को लाह है।

Types of Santhal’s Marriage:-

1) संघ बापला (एडर बापला): संघ बापला (विवाह) ने मृत्यु और नुकसान की स्थिति में अधिक युवा भाई-बहनों द्वारा वरिष्ठ भाई के महत्वपूर्ण अन्य द्वारा किए गए विवाह के लिए गठबंधन किया है।

यह घंटे की महिला और इसके अलावा पति के बीच बुनियादी समझ है। इसके अलावा एक वरिष्ठ भाई के जीवनसाथी से सहमति की जरूरत है।

यह शादी किसी को विधवा होने से बचाने के लिए की जाती है।

समाज अधिक भयानक (शहर के पांच प्रमुख व्यक्ति) शहरवासियों, नाइके और मांझी हराम (मुखिया) द्वारा कुछ समारोहों और परंपराओं के अनुसार चलता है।

संक्षेप में, यह आवश्यक है कि एक समयसीमा समाप्त हो चुकी विधवा के जीवनसाथी के रूप में बदल जाए।

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2) कदम-बापला: कदम-बापला आमतौर पर सभी समारोहों और परंपराओं के साथ कदाम के पेड़ के नीचे किया जाता है।

संथाल लोगों के समूह में विवाह का यह सबसे अनुभवी प्रकार है। पिछले समय में संथालों के पास प्रकृति की तुलना में कोई ठोस पर्यवेक्षक नहीं था।

कदम पेड़ सहायक है और संथाल प्रथा में संरक्षित के रूप में देखा जाता है।

वर्तमान में कदम के पेड़ का एक दिन का हिस्सा भी इस मुद्दे पर ध्यान दे रहा है कि कदम का पेड़ सुलभ नहीं है।

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3) किरिन बापला: संथाली में किरिन का तात्पर्य खरीद से है। किरिन बापला ने अपने माता-पिता के घर से एक घंटे की महिला होने के लिए अधिग्रहण किया है।

संथाली परिवार में, परिवार में हर कोई व्यवसाय को जोड़ता है, जो कृषि व्यवसाय है।

इन पंक्तियों के साथ, प्रत्येक रिश्तेदार को श्रम के रूप में देखा जाता है। श्रम का पारिश्रमिक करने के लिए एक घंटे की एक महिला को अपने लोगों को एक निश्चित राशि का भुगतान करने की आवश्यकता होती है।

हालांकि, इसे घंटे की महिला के लिए नहीं माना जाता है, लेकिन घंटे की महिला के अनुमान को अलग करने के लिए एक परंपरा है।

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4) उपगीर बापला: संथाल लोग समूह नर या मादा के संपर्क के लिए खुला है।

कोई भी पुरुष या महिला शादी करने के मूल आश्वासन के साथ आते हैं। समाज इस तरह के संघवाद को स्वीकार करता है और विवाह के रूप में माना जाता है।

यह एक ही समय में अभिभावकों के डेटा के बिना है, बाद में, हेडमैन द्वारा नियुक्त उदाहरण के लिए शहर के गलत व्यक्ति द्वारा अभिभावकों को शिक्षित किया जा रहा है।

इस तरह की शादी हाट से होती है (शहर, दिन-दिन या सप्ताह के आस-पास सप्ताह के आसपास विज्ञापन), पाटा (किसी घटना का मेला या नेटवर्क उत्सव)।

तिरिल-टैरोब नामक एक हाल ही में बाधित युगल के लिए एक असाधारण क्षमता है। जहां निवासियों को दोनों के बारे में कुछ जानकारी प्राप्त करने का अधिकार है।

यह रिवाज एक एजेंट के माध्यम से मुखिया द्वारा किया जाता है। रिवाज की गरिमा बनाए रखने के लिए पूरी पूछताछ को बैकहैंड तरीके से पेश किया जा रहा है।

जैसे एक प्रश्न, क्या आप किसी भी बिंदु पर अड़ गए हैं? के रूप में पूछा जा रहा है, क्या आपने पहले ade हां ‘या? नहीं’ किसी भी नाकाबंदी को पार कर लिया है?

5) टुनकी दिपिल बापला: इस तरह के बापला को अन्यथा राही चौडाल बापला (घंटे की एक महिला के लिए सुविधाजनक घर) कहा जाता है।

सभी परंपराओं को पूरा करने के मद्देनजर घंटे की महिला प्रैपी के घर के लिए बढ़ी हुई चौधरी के अंदर बैठती है।

लेडी को राही चुडल में शहरवासियों / परिवार के सदस्यों द्वारा भाग्यशाली व्यक्ति के शहर से अलग तरीके से लिया जाना चाहिए।

6) इटुट-सिंदुर बापला: भाग्यशाली पुरुष द्वारा घंटे की महिला के बीच में सिंदूर लगाने की प्रक्रिया को इटुट कहा जाता है।

आम तौर पर, प्रक्रिया घंटे के घर की एक महिला के प्रवेश मार्ग में की जाती है।

यह प्रक्रिया शादी की प्रथा का हिस्सा और अधूरा है। क्या अधिक है, कुछ वर्षों के खत्म होने के मद्देनजर इटुट रिवाज किया जा रहा है।

7) निर्बलोक बापला: युवाओं में इस तरह की शादी अभिभावकों और परिवार के सदस्यों द्वारा तय की जाती है।

निर्बेलोक का तात्पर्य है जो बड़े होने के समय तक नहीं गया है।

8) डिकू बापला: संथालों रिवाज के अलावा शादी या अन्य के लिए हिंदू तकनीकों की पुनरावृत्ति को डिकु बापला कहा जाता है।

संथाल में दिकु का अर्थ है, संथाल आदिवासी द्वारा पूर्व-स्वतंत्र भारत में ब्रिटिश या किसी भी अछूत को इंगित करने के लिए दिकु शब्द का उपयोग किया जा रहा था।

9) हरम बरियात: हरम का मतलब संथाल में एक बुजुर्ग या बूढ़े व्यक्ति से है। हरम होर द्वारा विवाह किया गया।

10) संगे बरिअत या संगे: विवाह कई लोग शामिल हुए।

11) घरड़ी-जवान: इस तरह के रिश्तों में, शादी के बाद दूल्हे को घर के किसी महिला के घर में रहने का जोखिम होता है।

इस तरह की शादी एक एकल युवा महिला बच्चे के परिवार या विश्व स्तरीय संथाल परिवार के साथ सबसे अधिक भाग के लिए है।

पहले इस्तेमाल की गई कुछ संथाली विवाह शर्तें:

गोनोग घंटे के मूल्य की एक महिला है, जिसे पति को घंटे के परिवार की महिला को भुगतान करना पड़ता है।

अधिकांश भाग के लिए, यह बैल का एक जोड़ा है। यह ग्रामीण अभ्यासों में परिवार की मदद करता है।

मेरेड-सैकोम: यह अड़चन वाले व्यक्तियों (विशेष रूप से घंटे की महिला) के लिए एक अचूक तत्व होना है।

इस लक्ष्य के साथ कि वह सामाजिक घटनाओं और विभिन्न क्षमताओं या दूसरों और बड़े रोजमर्रा की जिंदगी में दूसरों द्वारा प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

यह केवल महिलाओं के लिए एक असामान्य प्रकार की चूड़ी है। हर एक विवाहित महिला को मरहेड सकोम पहनना एक सामाजिक प्रतिबद्धता है।

विवाहित समय के दौरान मरहेड सकोम पहनने की असाधारण क्षमता है।

दारम-गांडे: अगर एक महिला एक वरिष्ठ बहन है और शादी नहीं की है। यह प्रक्रिया कपड़ों के जोड़े को प्रदर्शित करके उसका संबंध है।

यह एक सामाजिक रिवाज है, जिसके द्वारा शादी के बाद दूल्हे से संपर्क करने का विकल्प नहीं है। और इसके अलावा,

यदि दूल्हा एक वरिष्ठ भाई है, तो घंटे की महिला को शादी के बाद उससे संपर्क करना चाहिए।

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