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Santal Religion in Hindi

Santal Religion

Santal Religion in Hindi :- SARI DHARAM संताल Santali आदिवासी का धर्म है। SARNA मुंडा, उरांव, हो जैसे अन्य आदिवासियों का धर्म है, जिनमें बंगाल, झारखंड, बिहार, असम, और ओडिशा के संत शामिल हैं।

क्या अधिक है, कुछ आदिवासी हिंदू और ईसाई धर्म में बदल गए। जैसा कि हो सकता है, केवल संथाल व्यक्ति ही SARI DHARAM का अनुसरण करते हैं और अभी तक, SARI DHARAM पश्चिम बंगाल राज्य और केन्द्र सरकार के लिए माना जाता है।

पश्चिम बंगाल पिछड़ा वर्ग कल्याण विभाग, मेमो संख्या -942CRI / 1-3CRI 2000 दिनांक: 21/10/2000 स्पष्ट रूप से संदर्भित है कि साड़ी धर्म संथालों का एक मान्यता प्राप्त आदिवासी धर्म है और वे विवाह अधिनियम 1954 की समीक्षा के तहत गए हैं।

1991 के मूल्यांकन में, संथाल व्यक्तियों में से 1,63,070 ने साड़ी धर्म और भारतीय जनगणना बोर्ड ने 2002 में साड़ी धर्म को माना।

इस तरह से, सरकार ने पश्चिम बंगाल के सभी जिला मजिस्ट्रेट को साड़ी धरम में सुधार के लिए जागरूक किया।

Sari Dhorom:-

SARI DHOROM section 1

“संथाल – भारत का समूह” दुनिया के सबसे अनुभवी गुटों में से एक है। भारत में, इस परिवार को मूल निवासी कहा जाता है।

इस गुट में सामान्य धर्म “साड़ी धर्म” नामित है। इस धर्म में, “जोमसिम बिनती” नाम का असाधारण लोकगीत है।

यहाँ, “साड़ी – धरम” की धार्मिक परंपराओं और रीति-रिवाजों का विषय और सूक्ष्मता है। “जोम्सीम बिंती” में असाधारण दोस्त “ठाकुर” की आवश्यकता को दर्शाया गया है,

ब्रह्मांड के निर्माता, उनकी रचना की सूक्ष्मताएं, प्राथमिक पुरुष और महिलाएं – पिलचू हरम, पिलचु बुरही,

Santal Religion in Hindi वनस्पति और जीव और महासागरों और जलमार्ग और अन्य सभी जल निकायों का उत्पादन।

जोम्सीम बिंती “धन्य लेख” पर आधारित लोककथा है। “ठाकुर” ने खुद को इस दुनिया में व्यक्तियों के बीच अपनी प्रतिभा फैलाने के लिए “जोमसिम नामक भगवान” भेजा।

इस भगवान के प्यार के दौरान, यह “धन्य लेखन” उठ खड़ा हुआ है। इन पंक्तियों के साथ, इस लोककथा को “जमसीम बिंदी” नामित किया गया है।

देर होने के कारण, यह लोकगीत रचित संरचना में पाया जाता है। यह लोककथा अधिकांश भाग के लिए, संथालों के बीच “स्वर्गीय रिट” के रूप में स्वीकार की जाती है, अब तक यह “बिंती” एक उम्र से मौखिक संरचना में बढ़त के लिए पारित किया गया था, अब तक यह संरचना में सुलभ है।

Santal Religion in Hindi :- संथाल “साड़ी-धर्म” का पालन करके अपने सामाजिक और सामाजिक जीवन का नेतृत्व करते हैं।

जैसा कि “जोमसिम बंटी” द्वारा इंगित किया गया है, इस ब्रह्मांड में “सरमापुरी” या स्वर्ग, “धरतीपुरी” या पृथ्वी और पातालपुरी या भूमिगत जैसे तीन स्पष्ट विभाजन हैं।

असाधारण निर्माता खुद (ठाकुर) और उनके बेहतर आधे ठकुराइन इस स्वर्ग में रहते थे।

पातालपुरी में, सिर्फ और सिर्फ पानी था और “पातालपुरी” और “सरमपुर” के बीच में, यह “धरतीपुरी” थी, जो एक पृथ्वी के रूप में गोल और फिट थी।

इस लोककथा के अनुसार, अंतर्निहित अवस्था में, यह ब्रह्मांड एक गहन सुस्त और स्थायी निष्क्रिय द्रव्यमान था। इसके उत्तर-पूर्व की ओर असर करने के लिए एक शानदार पर्वत था जिसका नाम “लुगूबुरु घंटाबारे” था।

इस पहाड़ का एक असाधारण पतन हुआ था और इस गुफा के मुहाने को पत्थर के एक अविश्वसनीय टुकड़े से सुरक्षित किया गया था।

“ठाकुर” (निर्माता) ने देवी-देवताओं को मानव जाति के प्रति अपनी प्रतिभा को फैलाने और निर्माण में उनकी सहायता प्राप्त करने के अंतिम लक्ष्य के साथ बनाने के बारे में सोचा।

ऐसा करने के लिए, “ठाकुर” ने पृथ्वी को अपनी तर्जनी पर रखा और इसे असाधारण गति में बदल दिया।

Santal Religion in Hindi :- पृथ्वी ने अविश्वसनीय अंतरिक्ष में अपने मोड़ को चालू रखा और यह ब्रह्मांड अत्यधिक गतिमान रहा।

इस बर्बरता के कारण “धीरीगार्सिनी” नामक असाधारण पहाड़ी गुफा के सामने की ओर पथरीला मोड़ आया और हवा का एक झोंका निकला।

“ठाकुर” (निर्माता) ने व्यक्तिगत रूप से भगवान और देवी को “लुगुबुरु घंटाबारे” की असाधारण गुफा से बनाया।

इन देवताओं में “मारंगबुरु” सबसे प्रमुख देवता है। संताली भगवान में बोगा कहा जाता है।

SARI DHORAM section 2

“ठाकुर” ने “मरांगबुरु” को प्रमुख पुरुष और महिला को ऊपर उठाने और इस दुनिया को सभी जानवरों के रहने के लिए अच्छा बनाने का असाधारण दायित्व दिया। “मरांगबुरु”

इसी तरह “सिरमापुरी” (स्वर्ग) और “ठाकुर” “मारंगबुरु”, उनकी वरिष्ठ बहन “जहर एरा” और उनकी बहन “धरम” के देवताओं के बीच एक अविश्वसनीय संबंध और पत्राचार रखा गया। सरमापुरी ”।

Santal Religion in Hindi :- जाहर एरा को “ठाकुर” के स्थान की सफाई के साथ कब्जा कर लिया गया था। “ठाकुर” और “ठकुराइन” के पोषण के लिए अधिक युवा भाई-बहन “धर्म” को बंद कर दिया गया।

“मारंगबुरु” “चौरिया मेला” या स्वर्ग में “ठाकुर” के देवताओं के साथ मिलाने के लिए एकमात्र दायित्व में था।

इस “चूनरिया मेला” (देवताओं का जमावड़ा) से तीनों ब्रह्मांड (स्वर्ग, पृथ्वी और आंतरिक जिले) का प्रभुत्व हो गया।

“मारंगबुरु” ​​“ठाकुर” (निर्माता) द्वारा लिए गए सभी विकल्पों पर पहुंचेगा, जो अलग-अलग व्यक्तियों के साथ मिलकर देवताओं से स्वर्ग के दूसरे खंड में मिलते हैं।

“मारंगबुरु” फिर से प्रिंसिपल पुरुष और महिला “पिलचू हरम” और “पिलचूरबुरी” को लाने के लिए पूरी तरह से सक्रिय था।

इन पंक्तियों के साथ, “मारारंगबुरु” को देवताओं और स्त्री और पुरुष दोनों के बीच असाधारण दायित्व के तहत पकड़ बनाने की जरूरत थी।

Santal Religion in Hindi :-इसी तरह “जोसिम बिंती” से जाना जाता है कि ठाकुर-ठकुराइन एक बार स्वर्ग से पृथ्वी पर आए थे और उनके साथ हर एक देवी-देवता पृथ्वी पर उतरे।

चारों ओर जैसा कि पानी का कोई ट्रेस नहीं था, कोई जीवन या पेड़ नहीं था, पृथ्वी पर जीवन बनाने के अंतिम लक्ष्य के साथ, ठाकुर ने हर एक भगवान को अच्छी तरह से पानी की तलाश में प्रशिक्षित किया।

पृथ्वी के नीचे एक सख्त परत की वजह से बुर्जिंग द्वारा तैयार किया गया। ठाकुर के “बरछी हापा” (राजशाही) की सहायता से कठोर परत के माध्यम से पंचर करने की कल्पना की गई थी।

जब कठोर परत में प्रवेश किया गया था तो पानी का एक शक्तिशाली कुआँ “पातालपुरी” (आंतरिक क्षेत्र) छोड़ रहा था। यह पानी और पानी था।

पृथ्वी डूब गई; “ठाकुर” अपने प्रत्येक देवता के साथ “टॉरशूटूम” (मदद) के माध्यम से स्वर्ग आया था। पृथ्वी विसर्जित हो गई।

यह एक सतत समुद्र जैसा दिखता था। इस पानी में “ठाकुर” ने समुद्री जीवों जैसे झींगा, शेटफिश, केकड़े, मगरमच्छ, कछुआ, कीड़े, व्हेल, कुल्हाड़ी और आगे की ओर बनाया।

“ठाकुर” स्वर्ग से असाधारण समुद्र को देखता है और कुछ मामलों में, ठकुराइन को समुद्र में धोने के लिए अनुबंधित करेगा।

वे “torehsutom” (मदद) उतरते और फिर से आना होगा। तब ठाकुर को आदमी बनाने के विचार पर ठीक किया गया था।

एक दिन जब धुलाई में ठाकुर और ठकुराइन का कब्जा था, तब ठकुराइन ने अपनी गर्दन से कुछ धरती मारी थी और उसे अपनी हथेली में रखा था और एक को फंदा बनाया था।

तब महान ठाकुर एक आदमी बनाने के लिए गहराई से सोच रहे थे। ठकुराइन की लालसा का सम्मान करने के लिए उन्होंने दो मुंहे बत्तख और बत्तख को “ओएनजीजी” (मुंह से एक झटका) दिया।

वे एक अलग दूसरे जीवन में और असाधारण संतुष्टि में तैरने के लिए अलग हो गए।

ड्रेक (हंस) और बत्तख (हैन्सिल) ने पहले से बनाई गई मछली, शंख, घोंघा और इतने पर अपने पोषण के रूप में विकसित करना शुरू कर दिया और सभी जमीन तोड़ने वाले ठाकुर द्वारा बनाए गए कमल के पत्ते पर लेट गए।

समय के साथ बतख ने कल्पना की और कमल के पत्ते पर दो अंडे रखे। ठाकुर की चालाकी के तहत दो मानव संतानों ने दो अंडे छोड़ दिए।

एक नर था और दूसरी मादा थी। क्या अधिक है, वे मुख्य व्यक्ति थे – “पिल्चु हरम” और पहली महिला – “पिलचु बुरही”।

कमल के पत्ते पर यह दो मानवीय आस्रव विकसित होने लगे।

ठाकुर ने कहा कि अगर सूर्य की पृथ्वी को उस पानी के नीचे से नहीं निकाला गया, जो दो मानवीय पश्चातापों को सहन नहीं कर सकता है, तो इस तरह मारंगबुरू को नकल करने के लिए प्रेरित किया गया।

मारंगबुरु ने पानी पर बहाव के लिए अविश्वसनीय कछुए से कहा और बाद में, उन्होंने उस पर अतुलनीय ठाकुर की एक असाधारण शानदार प्लेट लगा दी।

उस समय, उन्होंने पानी की दुनिया की प्रचुरता से कीचड़ लाने के लिए स्वामी को कृमि से बचाने का आग्रह किया।

जब मारंगबुरू को कीचड़ मिला तो उसने उसे शानदार प्लेट पर रखा और धरती का 33% भाग का अनुमान लगाया।

SARI DHORAM section 3

संथाल धर्म फिर, कमल के पत्ते लगभग नियमित रूप से विकासशील मानव बच्चों के भारीपन के तहत डूब रहे थे।

उनकी भलाई और सुरक्षा के लिए, ड्रेक और डक (हंस और हैन्सिल) ने उन्हें अपनी पीठ पर उठा लिया और आकाश में उड़ते रहे।

बच्चों को रखने के लिए एक संरक्षित स्थान के लिए उनका आकर्षण और साहब स्वर्ग में पुनर्जन्म ले रहे थे। उनका रोना सुनने के बाद, “ठाकुर” ने पृथ्वी पर भूस्खलन करने के लिए जल्दी करने के लिए मारंगबुरु को प्रशिक्षित किया।

उस बिंदु पर जब मानव नौजवानों के लिए भूमि को आदर्श बनाया गया, “ठाकुर” ने हंस और हंसिल को अपने बच्चों को धरती पर लाने के लिए प्रेरित किया।

हंस और हेंसिल अपने युवाओं को पृथ्वी के बाहर रखने के लिए पृथ्वी पर उतरे और स्वर्ग लौट आए और अतुलनीय “ठाकुर” और ठाकुरान के साथ परिवर्तित हो गए।

सभी इरादों और उद्देश्यों के लिए, यह हंस और हंसिल अतुलनीय “ठाकुर” और ठकुराइन का एक टुकड़ा था।

इस तरह, सभी जमीनी-तोड़ “ठाकुर” द्वारा दिए गए अस्तित्व हंस और हंसिल के माध्यम से शरीर में उभर आए।

ठाकुर ने मारंगबुरु को एक और कर्तव्य दिया कि वे मुख्य मानव बच्चों को “पिलचू हरम – पिलचु बुरही” विकसित करें और उनके निवास के लिए पृथ्वी पर एक अच्छी स्थिति बनाएं।

मारंगबुरु ने अपनी वरिष्ठ बहन, जहीरा, और सबसे युवा भाई-बहन, धरम गोसाईं से ऐसा करने के लिए समर्थन पाया।

मारंगबुरु ने उन्हें (पिल्चू हरम-पिलचु बुरही) विदा किया। वे एक भाई और एक बहन के रूप में रह रहे थे, लेकिन फिर भी मारंगबुरु ने उन्हें अपने संबंध की अवहेलना करने के लिए प्रेरित किया और वे एक जोड़े के रूप में शामिल हो गए।

क्या अधिक है, वे युवाओं की इतनी बड़ी संख्या को सामने लाते हैं। इसलिए, पृथ्वी मानव घर के साथ काम कर रही थी और ठाकुर की लालसा संतुष्ट थी।

मरांगबर्न का दायित्व अभी समाप्त नहीं हुआ था। उन्होंने लोगों को छितर की परंपराओं और रीति-रिवाजों को दिखाया (केवल किन्नरों के मुंह में चावल डालने की सेवा), क्योंकि रिश्ते, अंतिम संस्कार, और इसी तरह।

नतीजतन, मारंगबुरु मानवता और “मास्टर” (रिसेप्टर) के बचावकर्ता थे। संथाल लोग समूह में, प्रीसेप्टर डिलीवरी का कोई रिवाज नहीं है।

मारंगबुरु “ठाकुर”, यानी, ईश्वर और मानव जाति के बीच पत्राचार का मुख्य वाहन है।

SARI DHORAM section 4

घटनाओं की समय और जटिलताओं की प्रगति के साथ, “पिलचू हरम” और “पिलचु बुहरी” के वंशज आम जनता से व्यक्तियों को आगे बढ़ाते रहे।

उन्होंने विकास को अपने कब्जे के रूप में लिया और नेटवर्क जीवन के साथ आगे बढ़ना शुरू किया। जैसा कि हो सकता है, आबादी के विकास के साथ मनुष्य सामान्य रूप से अंधाधुंध और धर्मत्यागी हो सकता है।

उन्होंने सामाजिक दिशानिर्देशों और मानकों के साथ संघर्ष किया जिसके लिए “ठाकुर” ने उन्हें बनाया था। हास्यास्पद “ठाकुर” होने के नाते मानव आत्मा में चमकती चमक को बरसाना शुरू किया।

इसके बाद, मानव जाति लगभग तबाह हो गई थी। इस परिस्थिति में, “ठाकुराइन” ने “ठाकुर” के हाथों को पकड़ लिया और अपने गुस्से को नियंत्रित करने के लिए उससे बात की।

अतुलनीय “ठाकुर” ने इस शर्त पर शांत किया कि मारंगबुरु उत्कृष्टता, ईमानदार और धर्म के रास्ते पर मानव जाति को वापस लाएगा।

“ठकुराइन” ने मारंगबुरु को बुलाया और उन्हें उन्नति की सूचना दी। ठाकुराइन ने पगड़ी और पायल में उपयोग के लिए मोर के टफ “ठाकुर” की शैली और सजावट दी।

इसी तरह उसने अपनी हर ड्रेस और वेश-भूषा जैसे शंख-चूड़ी, सिंदूर, और कोलियरीम, और इसके आगे लोगों के बीच दिया।

उसने मारंगबुरु को यह देखने के लिए उकसाया कि वह आदमी पृथ्वी पर इनमें से हर एक कपड़े पहने और “ठाकुर और ठकुराइन” को सुनाने के लिए बोले।

इसके अलावा, बिल्कुल उस बिंदु पर मानव जाति को बख्शा जा सकता है।

बारह “दशई गुरु बोगा” (देवताओं) के संगठन के साथ मारंगबुरु पृथ्वी पर उतरे और मानव जाति से मिले, उन पोशाकों में चले गए और “ठाकुर और ठकुराइन” की महानता का पाठ किया।

इस तरह, मारंगबुरु की सहायता से पवित्र ठकुराइन की लालसा पूरी हुई। जब पृथ्वी पर लोग गहराई से “दशई” उत्सव की सराहना कर रहे थे।

ठाकुर और ठाकुराइन दोनों खुश थे और ठाकुर की उग्रता और क्रोध को कम कर दिया गया था और मानव जाति को विनाश से बख्शा गया था।

दशई चंदू (चंद्रमा) (असविना) की लंबी खिंचाई में “दशई” की सराहना की जाती है। यह महीने के “शानदार किलेबंदी रात” के छठे दिन से शुरू होता है, महीने का महीना दशई चंदू (अस्विना) जिसे “बेलबोरोन” नामित किया जाता है।

इस दिन व्यक्तियों ने “दशई गुरु बोगा” (देवताओं) को आमंत्रित किया। दशई चंदू (अस्विना) के “शानदार पोस्ट-नाइट” के नौवें दिन “ब्रिलिएंट गढ़ रात” के सातवें दिन से। शहर में सभी घरों में डांस करना ।

“दशई” उत्सव में सदस्यों के बीच, कुछ पुरुषों ने ठकुराइन की छवियों के रूप में महिलाओं के रूप में कपड़े पहने और कुछ ने ठाकुर का प्रतीक करने के लिए अपने सिर पर मोर की एक पोशाक के साथ खुद को कपड़े में सजाया।

माना जाता है कि सभी चीजें, “दशई” उत्सव ठाकुर और ठकुराइन की महानता का गुणगान करने के लिए है।

SARI DHORAM section 5

सब कुछ आसानी से मंडरा रहा था; आदमी और औरत की आबादी विकसित हो रही थी। किसी भी मामले में, वे एक और गलत काम करने लगे।

उन्होंने डेयरी मवेशियों की अनदेखी और खारिज कर दिया, असाधारण धन जो उन्हें ठाकुर से मारंगबुरु के माध्यम से मिला।

उन्हें निर्देश दिया गया था कि वे गायों के विषय में अविश्वसनीय विचार करें और देवताओं को अर्पित करने के मद्देनजर उनका दूध पिएं और अपनी संपत्ति को विकसित करने और अपने जीवन-यापन के लिए तरस लेने के लिए बैल की सहायता लें।

जैसा कि हो सकता है, उन्होंने बिना दिमाग लगाए डेयरी जानवरों और बैल का फायदा उठाया। उन्होंने देवताओं को चढ़ाए बिना सारा दूध पी लिया और इसके बाद बछड़ों को छोड़ दिया।

उन्होंने बैलगाड़ियों को कठोर आश्रय बना दिया, फिर भी उन्हें अनाज देने की कम परवाह नहीं थी, इसलिए बोवनी और बैलगाड़ियाँ अविश्वसनीय संकट में थीं और बहुत विनाशकारी थीं।

उन्होंने अपनी क्रूरता पर पुरुषों के खिलाफ ठाकुर को पकड़ लिया और उन्हें छोड़ने के लिए ठाकुर को स्वर्ग में लौटाने के लिए लगे रहे। ठाकुर फिर से चिड़चिड़े हो गए और उन्हें स्वर्ग लौटाने के लिए चुना।

ठाकुराइन को सुधार के बारे में पता चला और ठाकुर को समझा दिया गया “गंभीर! शासक, इस अवसर पर कि आप डेयरी पशुओं और बैल को स्वर्ग में पुनः प्राप्त करते हैं, पूरी मानव जाति भुखमरी में बाल्टी को लात मार देगी।

कृपया याद रखें कि मानव जाति इसके अतिरिक्त हमारी रचना है। उन्होंने मारंगबुरु का उल्लेख किया कि पुरुषों को गोजातीय और बैलगाड़ियों के लिए बहुत अधिक देखभाल करने योग्य बनाना चाहिए। आप अपनी झुंझलाहट पर नियंत्रण रखें।

ठाकुर ने अपनी झुंझलाहट को नियंत्रित किया और उसे मार दिया गया। ठकुराइन ने मारंगबुरु को ain सोहराय कैंडु ’(वर्तिका मास) के चंद्र दिन में गायों की सलामी के लिए मास्‍टरमाइंड पर सवार होने के लिए कहा।

मारंगबुरु के पाठों का अनुसरण करते हुए, गायों और बैलों को पसंद किया। किसी भी मामले में, इससे पहले कि आदमी ने उन्हें अच्छी तरह से धोया, उनके माथे पर सिंदूर लगाया, उनके सींग पर तेल छिड़क दिया, और उनके शरीर में सुधार करते हुए विभिन्न रंगों को लागू किया।

उन्होंने धान, घास, और एक पकवान पर प्रकाश डाला और “चुमारा” (आरती) की पेशकश की गाय को धार्मिक गीतों से भजन के साथ चला गया।

रात की अवधि के लिए, वे घर-घर जाकर डेयरी जानवरों को सचेत करने के लिए स्तोत्रों का पाठ करते थे और वे मधुर वाद्यों के साथ ऐसा करते थे। ठाकुराइन ने ठाकुर को स्वर्ग से मंत्रमुग्ध करने का संकेत दिया।

इस त्योहार को पृथ्वी पर “SOHRAE” (डेयरी जानवरों के साथ उत्सव) के रूप में जाना जाता है। इस तरह, ठकुराइन के गतिशील हस्तक्षेप के साथ, मानव जाति को एक बार फिर से बख्शा गया।

SARI DHORAM section 6

ठाकुर समझ गए कि सख्त नियंत्रण की जरूरत में आदमी बार-बार भटक रहा है।

इस तरह, उन्होंने मारंगबुरु को सभी रीति-रिवाजों और समारोहों सहित एक धार्मिक ‘बाधा या फ्रिंज की योजना बनाने का अनुरोध किया, जिसे मानवता के प्रत्येक व्यक्ति को आगे बढ़ाने की आवश्यकता होगी।

इसके अलावा, आदमी एक सटीक सार्वजनिक गतिविधि में रहता था।

ठाकुर के मार्गदर्शन का सम्मान करने के लिए, मारंगबुरू सख्त आदेश, गहन गुणवत्ता, नैतिकता की भावना और मनुष्य में अन्य सभी धार्मिकता का मसौदा तैयार करने के उद्देश्य से पृथ्वी पर भटक गया।

पुरुष विभिन्न वृक्षों के पास गए, जो भगवान उनके लिए प्रकट थे, हालांकि, उन्होंने वास्तविकता के मूल धर्म को समझने के लिए उपेक्षा की। वे इस तथ्य के लिए लंबे समय तक 200 वर्षों तक स्कैन करते रहे।

ठकुराइन पुरुषों की इस निराशा को बर्दाश्त नहीं कर सकीं और उन्होंने खुद को एक “मैटकोम ट्री” के प्रकार में पुरुषों के सामने दिखाया।

पुरुषों ने एक अच्छा प्रयास किया लेकिन अभी तक पूर्ण सत्य की प्रचुरता को समझने के लिए उपेक्षित है। अंत में ठाकुर स्वयं महान “साल ट्री” के एक प्रकार के रूप में पृथ्वी पर आए।

इस साल ट्री के नीचे बैठकर, धर्म और सत्य, सूचना और चतुरता का प्रकटीकरण, एक आदमी ने सत्य के अधिक गहन महत्व और विभिन्न प्रभाव को समझने की क्षमता को पूरा किया।

वह एक शानदार घटना थी। नबी ने प्रतिध्वनित किया। हर एक देवी-देवता के तहत एकत्र हुए। प्रामाणिक साल वृक्ष।

स्वर्ग में देवताओं के इकट्ठा होने के बाद पृथ्वी पर पुरुषों का एक अविश्वसनीय जमावड़ा था।

ठाकुर ने पृथ्वी पर अपनी गुणवत्ता को सल वृक्ष के रूप में बनाया और मारंगबुरु ने सल वृक्ष के नीचे झूठ बोलने के लिए पत्थर के एक बिट के रूप में अपना सार बनाया।

संथाली भाषा में साल के पेड़ को “सारजोम” और अतुलनीय साल के पेड़ को निर्दिष्ट किया जाता है, जो ठाकुर के एनकैप्सुलेशन को “साड़ी सरजोम” के रूप में वर्गीकृत किया गया है और ‘साड़ी’ का महत्व सत्य है।

इसका मतलब है कि मृत्यु दर के दायरे में ठाकुर “एक निश्चित सत्य” है। जैसा कि ठाकुर को इस दुनिया में माना जाता है, इस धर्म का नाम “सारी धर्म” है।

इस तरह, “साड़ी ढारोम” में यह देखा जाता है कि संथाल समुदाय के लोग एक साल के पेड़ के नीचे एक पत्थर की तरह दिखते हैं। साल के पेड़ के नीचे का स्थान “जाहेरथान” निर्दिष्ट है।

प्रत्येक संथाल नगर में, जाहिर तौर पर एक “जेरथान” है। यहाँ जो देवी और देवता पूज्य हैं, वे हैं मारंगबुरु, जहीर एरा, धरम गोंसाई, घोड़ी-को, तुरई-को, हराम गोसाईं पुरुधुल वगैरह।

हालाँकि ठाकुर ठकुराइन पृथ्वी पर ग्रेट साल ट्री और मटकोम ट्री के रूप में विद्यमान हैं, पुरुषों को उनसे प्यार करने की कोई सीमा या पहुंच नहीं है क्योंकि वे देवी और देवताओं के देवता हैं।

इन पंक्तियों के साथ, पृथ्वी पर, ठाकुर और ठकुराइन को प्यार नहीं किया जाता है।

SARI DHORAM section 7

Santal Religion in Hindi :- संथाल धर्म प्रत्येक संथाल नगर “जराथन” आधारित है। इस “जेरथान” के देखरेख सलाहकार समूह के व्यक्ति मांझी, परानिक, जोगमांझी, गोडेट और नायक हैं।

एक कस्बे में, उन्हें “अतो-मोरोर” (पंचजन, या पाँच का संग्रह) के रूप में जाना जाता है। ये पाँच व्यक्ति संबंधित शहर की समृद्धि का ध्यान रखते हैं।

देखरेख सलाहकार समूह के नेता “मांझी” हैं और नायक “जेरथान” के मंत्री हैं।

“मांझी” संथाल समुदाय के प्रमुख हैं। वह दूसरों से महत्वपूर्ण होने पर मार्गदर्शन और अनुशंसा लेने वाले समुदाय को नियंत्रित करता है।

प्रत्येक निवासी को “मांझी” के बच्चे के रूप में देखा जाता है। इस तरह, “मांझी” को “मंझिबाबा” के रूप में नामित किया गया है। “मांझी” के बिना, एक संथाल लोग समूह नेत्रहीन और असभ्य है।

Santal Religion in Hindi :- एक शहर में प्रत्येक श्रम को “मांझी” के ध्यान में लाया जाता है, जो बिरथिंग विशेषज्ञ की सहायता से झूठ बोलने वाले कमरे को आशीर्वाद देता है।

जिस समय शिशु नौ महीने की आयु प्राप्त करता है, उस समय “मांझी” सहित अन्य व्यक्तियों को “अटो-मोरोर” (पंचजन) बच्चे को समर्पित करता है और उसके पास सती धरम का हिस्सा और पालन करने वाला होता है।

यह “चाचो-छतियार” नामक व्यक्तिगत गृहस्थ द्वारा रचित एक त्योहार के माध्यम से किया जाता है।

उस बिंदु पर जब बच्चा या युवती पात्र आयु प्राप्त करते हैं, मांझी-बाबा विवाह सेवा के सभी रीति-रिवाजों का नेतृत्व करते हैं।

SARI DHORAM section 8

Santal Religion in Hindi :- शादी की सेवा पूरी तरह से धर्म आधारित है। घंटे और पति या पत्नी दोनों ही आत्मा और ठाकुर और ठकुराइन की भावनाओं के साथ खिलवाड़ करते हैं, इस तथ्य के प्रकाश में कि ठाकुर और ठकुराइन ने इस ग्रह पर आदमी और औरत को बनाया और यह महिला और पति फिर से आगे आते हैं या आगे आते हैं। संतान।

प्राकृतिक विवाह से पहले, “असमान” में एक दूसरी शादी है जो स्वर्गपुरी (स्वर्ग) में है। शादी भोर से पहले होती है, उदाहरण के लिए दिन के समय।

समारोहों के एक टुकड़े के रूप में, इस शादी की सेवा के दौरान, घंटे की महिला एक “Daurah” (औपचारिक बुशेल) में स्थित है और दूल्हे के वरिष्ठ भाई-बहनों में से पांच बिन उठाते हैं जितना कि परिस्थितियों में उम्मीद की जा सकती है।

फिर, पति या पत्नी के विवाह से भाई उसे अपने कंधे पर उठा लेते हैं और दोनों घंटे की महिला और दूल्हे को “छमड़ा” या “छमड़ा ताल” नामक हरी टहनियों के साथ सुरक्षित स्थान पर रखा जाता है।

जिसके तहत ठाकुर और तहकुराइन से बात करने के लिए साल ट्री और मटकोम ट्री की टहनियों के साथ एक संशोधन किया जाता है और इस बदलाव से पहले, पानी से लदे दो गंदे या घड़े स्थापित किए जाते हैं।

उस बिंदु पर, महिला और पति या पत्नी को तीन बार शत्रुतापूर्ण स्थिति में घुमाया जाता है, ताकि वह उठा हुआ स्थिति में सूक्ष्मता से जाँच कर सके (जैसा कि पृथ्वी सूर्य को समायोजित करती है)।

उस समय, पति घंटे की महिला के नेता से कफन को बाहर निकालता है और सिंदूर लगाता है। यह “सिंदुर – दान” नामित है।

Santal Religion in Hindi :- इस आशाजनक मिनट के दौरान, हर कोई चिट्स को “हरिबोल” प्रस्तुत करता है। यह सर्वव्यापी ठाकुर को बुलाने के लिए किया जाता है। नतीजतन, मानव ठाकुर का जुड़ाव –

साल और माटकोम की टहनियों से एक घंटे पहले ठकुराइन को पति और महिला के रूप में, ठाकुर और ठकुराइन के विवाह को विवाह कहा जाता है।

“छमदा” या “छंदनलता” के तहत, मारंगबुरु, जहीर-काल, धरम गोसाईं और अलग-अलग देवी-देवता जैसे मोर-कोऊ, तुरई-को को माना जाता है और पूरा धार्मिक उत्साह बनाया जाता है।

इसी तरह मृत्यु के बाद, अंतिम समारोह “मांझी” की प्रत्यक्ष देखरेख में संपन्न होता है। संथाल समाज के बोर्ड के प्रमुख।

शव का उपभोग करने के मद्देनजर, भौंह से थोड़ा सा गोल हड्डी इकट्ठा होती है। हड्डी के इस हिस्से को “जंगबाहा” वर्गीकृत किया गया है, इसे “तेलकुपीया घाट” में प्रवाहित किया गया है जिसका अर्थ है स्ट्रीमिंग मार्ग।

Santal Religion in Hindi :- इस रिवाज के सोचने का तरीका यह है कि मृत्यु के बाद मनुष्य उसी स्थान पर लौटता है, जहाँ से यह शुरू हुआ था। मानव आत्मा को नियमित रूप से स्ट्रीमिंग समुद्र में पेश किया जाता है जहां ठाकुर और ठकुराइन ने मानव जीवन बनाया।

इस तरह, दफन सेवा परेड में, व्यक्तियों को “होरीबोल” सेरेन्डे करते हुए कहा जाता है कि शव को अविश्वसनीय गुरु, ठाकुर के साथ शामिल होने की पेशकश करते हैं।

इसके अलावा, पांच आवश्यक घटकों में मृत शरीर को पकड़ने के लिए एक साज़िश बनाई जाती है। संथाल लोगों के समूह के “साड़ी ढारोम” के सोचने का यह तरीका विभिन्न सामाजिक और सख्त धुनों में इसकी व्याख्या को दर्शाता है।

प्रत्येक सामाजिक उत्सव या समारोह को इन गीतों के गायन के माध्यम से इसकी पूर्णता और आदर्श मिलते हैं। इन गीतों को युगों-युगों तक सुनने और बनाए रखने में मदद की जाती है, जब वे विभिन्न आलीशान घटनाओं में गाए जाते हैं।

Santal Religion in Hindi :- इस मौके पर कि ये सॉन्ग टूट गए हैं, “साड़ी ढारो” के बारे में सोचने का सहज तरीका मिल सकता है। यह लेख ‘साड़ी ढारो’ के सोचने के तरीके और इसके सामाजिक और सख्त प्रभाव और प्रभाव के बारे में सब कुछ स्पष्ट कर दिया जाएगा।

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